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文化源遠流長，勘輿雖是末支微流，到底也與長河有千絲萬縷的血緣關係；如何選擇好風水的住宅，將牽繫家人一生的命運，善用本書２００項圖解實例，您將可一探風水桃花源。 從前，古人云：「氣乘風則散，界水則止，聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」又云：「人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地……」 而現在，我們或可這麼說：「現代風水」是考慮到人類心理，人倫關係，建築、室內設計，氣候影響、地質判斷、地球磁場等，的一種住宅觀念。出版緣起與現實生活無距離的風水書 我們經過長期的規劃、製作，在九四年的夏天出版了「如何選擇風水好的住家」，因為是國內第一本以「現代生活觀」為切入點的風水書，加上解說文字淺白易懂，隨文並配合插畫名家精心繪製的平面圖、漫畫，，所以在推出後不久即獲得讀者熱烈的迥響，因而迅速進入了金石堂暢銷書排行榜前十名，直到目前為止，（九五年‧九月）長達一年的時間仍停留在十五名之內，可見本書受讀者歡迎的程度。 雖然，「如何選擇風水好的住家」成績可說是相當不錯，但是我們知道還有許多必須改進的地方，或是經由自省、自剖而察覺或是熱心讀者的不吝賜教、所歸納出來的問題—追根究柢都是因為文字、插圖畢竟真實的居住空間、環境有所差距；因此，有許多的解析、說法，還是有部分的讀者無法確切的明白。而我們既然找出了自己的缺點所在，當然更要積極、努力的改善「它」。 而針對上述的缺點、我們再度邀請懷陽明先生主筆，並配合專業攝影師長達五個月時間的跟隨實地、實景拍攝，緊接著後製編輯、完稿作業；合計出版「圖解風水好住宅—新二○○項」大約花了八個多月的工作天、所耗費的人力、物力、心血難以估計；當然，我們所付出的心力就在「圖解風水好住宅—新二○○項」中看到了成果，本書中的每一個風水條例解析、說法，旁邊一定有實地、實景的照片配合文字說明。（每頁均有照片或圖片），使讀者一看就明白，不必再傷腦筋去假設、想像文字中的情境，這樣的作法是風水類書籍的首創。前 言風水的兩種看法 風水，五術之一，原是研究天文地理的一種知識，源遠流長。但很少人願意承認這是一門學問，直到目前，風水內容也還欠缺科學數據支持。 據說，作家柏楊先生過去有個時期曾經鑽研過風水。評語是：騰雲駕霧。 確實，風水中所使用的符號、名詞、數字、方法，上下四周翻來轉去，也真像迷陳遊戲；而法則理論也玄而且懸，倒合上風水的所謂「懸空造化場」。騰雲駕霧確也形容得貼切。 學者梁實秋先生，過去有朋友因山崩塌方葬身泥沙，曾以風水為題撰文，對堪輿也有感觸；以為屋毀人亡的遭遇、生死有命，看不出和風水有什麼因果關係。 說的也是，人世遭遇各不相同、生老病死，休咎福禍，豈能事事與風水扯上關係！ 兩位都是學識淵博，識見卓越的學者、自有一定道理。對於風水的信和不信，從來就有兩種不同的看法。不信的，會提質疑；相信的，認為風水能夠流傳不隳，自有存在的道理。 風水純是一種認知，可以信，可以不信；信則靈，不信就無。風水是玄學，不是科學，科學必須驗證，玄學只是一種心靈感應和信仰認同。故一個人生活正常，身心愉快，似乎不必要相信風水，，因為相信了，就會生出許多避諱、影響心理，招來不快、讓原本正常的生活變得不正常。 但風水也不能說它完全是空中樓閣，毫無根據。根據就是三兩千年來長年累月積聚的生活經驗，以及由陰陽五行衍生的一套理論法則，這是民族傳統孕育的文化一部風水和卜居。 風水內容包括陰宅和陽宅兩部分，裏面有很多複雜的概念和繁瑣的方法。「風水」一詞最早出現於晉朝郭璞的「葬書」： 「葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」 意思是一處結穴，必須要能藏風，以免氣乘風而散；要有水界氣，才可達到聚氣的目的。這是風水的本義。 「堪輿」是風水的另一個名稱，最早見「周禮」據許慎「說文」的解釋是： 「堪，天道；輿，地道。」 本意是天道和地道對應，就是天上一星座對應地上一區域原是研究天文地理，因與風水意念相合，也就成了風水的同義詞。 照書上所說，氣很重要、須聚而藏之。那氣是什麼呢？就是句首的「生氣」。 風水把
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