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　唐文標
　　　　　
　　　　　

　　　　
那時節，我正從友人仲魯學文學上的新批評，對 M. Kyeiger 迷了一陣子，一方面又一知半解的吃了一些法國「電影筆記」派作者的迷幻藥，對他們那種「我們只寫我們所喜歡的電影」，「電影無好壞，只有作者」……言論的謠傳，信之不疑，以為奇珍異寶。昏昏迷迷的就模仿他們的寫法，吹自已的大法螺，甚至在賣一些三流哲學的野人頭，而且流連忘返。

在法國人的形式至上，講求結構中，我浪費了不少精力。我要在電影中找尋它的生命意義，（自然是玄學上的生命意義。）於是我去發掘它的象徵，如果這象徵是虛設的，甚至不一致的，那麼就用盡方法，牽強附會、強詞奪理，來建立一個「七寶樓台」，對自己闢愛的電影做一個解釋，說明它的結構，當然是人工化得很的東西了。

但是，什麼才算是一種結構？恐怕不外是一種「知識的遊戲」，好壞是無甚標準的。電影也不能評價，全看那個寫作者的興趣和文化修養。因此，外表上是盲目飛行，內容上必然是玩藝者作風，既沒有大是大非，也不能談及其與他人的關係。大不了就是：「公說公理，婆說婆理」那類藉口來逃脫他人的指謫，真是奇怪的詭辯作風！

例如：《春光乍現》（Blow-Up）這類爛極了的電影，我居然可以寫出「放大、爆炸」這篇文字。

雖然這齣電影在香港極為流行，其實它的主要內容不過是說在倫敦盛行的另文化（Sub-Culture），配上了一些莫名其妙的謀殺案件，一堆無意義的黃色場景，像這樣電影有什麼可談呢？但我竟寫出一大堆虛無飄渺的理論，說它的大象徵，說它的藝術轉換，說許多許多奇怪的話，扯藝術的謊、騙自己的狂，以為這樣，自己便可以算高級知識份子，可以自鳴得意地以為，這世界只有我一個人懂得電影，懂得談。唉，即使如此，這樣又算什麼呢？對人對己果有用處嗎？

最奇怪的是……

■唐文標（1936/02/02–1985/06/10）

原名謝朝樞，人稱大俠，生於香港。知名數學家、詩人及文學評論家。唐文標於香港完成中學學業，隨後進入新亞書院外文系就讀。一九五六年移民美國。一九六七年，獲伊利諾大學頒發數學博士學位，之後任教於加州州立大學沙加緬度分校。一九七二年唐文標獲聘至國立臺灣大學數學系及國立政治大學應用數學系擔任教授。

一九七三年，唐文標先後在《龍族詩刊》「評論專號」、《文學季刊》及《中外文學》發表〈什麼時候什麼地方什麼人——論傳統詩與現代詩〉、〈詩的沒落——台港新詩的歷史批判〉、〈僵化的現代詩〉等三篇文章，強調詩的健康特質，並認為詩所別具的美好言語應該對社會產生正面作用，更批判周夢蝶、葉珊、余光中等人對現實的逃避。