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　梁羽生

　　　

　　　
我們隨她到了大堂。待我們坐定，喝了兩口茶之後，那尼姑便開始說道：「喇嘛教，其實是西藏的佛教，所崇奉的也是釋迦牟尼。大約在唐代中葉，印度的蓮華上座師到西藏創立紅教，翻譯出顯、密兩宗的佛經，並組織『喇嘛僧團』，喇嘛是藏語中『最勝無上』的意思。後來到元世祖忽必烈征服西藏之後，尊大喇嘛八思巴為帝師國師，號稱大寶法王西方佛子。紅教的勢力遂日益隆盛。喇嘛教雖然也是佛教的一支，算起來是佛教十三宗中的『密宗』，但卻和中土流行的天台、淨士等宗大不相同了。密宗又稱真言宗，講究傳授『真言』，後來更與原在西藏流行的『巫鬼教』結合，專以吞刀吐火等魔術立異炫俗，中土講究大乘教義的僧人到來，反受排斥了，而且喇嘛只有男子可當，女人是沒有這權利的。」

我聽著那老尼姑娓娓道出佛教的源流和宗派，不禁肅然起敬，心想真是一個不平凡的尼姑。這時天色更是陰沉，竟下起小雨來了。稀疏的雨點，打在樹葉和屋簷上。這樣一個雨夜，與這樣的尼姑夜話，的確是一個不平常的晚上。

這時又聽得那尼姑繼續往下說道：「雖然如此，但中土佛教和西藏佛教到底是同出一支，中土僧人並非完全不能踏進西藏，否則怎會常有中土高僧，經過西藏去印度朝聖？但中土僧人若要在西藏立足，如不改信喇嘛教，那倒是一件難事。這個古剎便有這麼一個故事：

「據說，在距今百餘年前，中土有一個高僧來到蒙藏雲遊，他既不會吞刀又不會吐火，但卻懂得治病，因此蒙藏居民也有佈施給他。漸漸他也收了一些徒弟，那時西藏的大喇嘛見他沒有來『朝』，便派人叫他到色拉寺來，問他有什麼本事，如顯不出兩手來，便要把他驅逐出境。

「那位僧人卻不慌不忙先問喇嘛僧們有什麼本事？那時天空正有幾頭大鷹飛過，其中有一隻飛得稍低，離地大約有十多丈的樣子。一位喇嘛冷笑一聲，突然一躍便躍上高空把那大鷹擒了下來。另一個喇嘛更二話不說，一手連發四粒彈子，把其餘的四隻大鷹都打下來了。那高僧笑道：『你們都是用霸道伏鷹，且看貧僧的吧。』說完便向第一位喇嘛要過那隻大鷹，放在手心上，攤開手掌，那大鷹撲了幾撲，卻無論如何都飛不走。自此大喇嘛便許他立足下來，在蒙藏建了三個佛寺，一在伊索昭盟，一在藏邊的札什倫，另一間就是本寺。我的師父正是這位高僧第三代唯一的……
　

■梁羽生（1924年4月5日－2009年1月22日）
梁羽生本名陳文統，為素與金庸、古龍齊名並峙的當代新派武俠文學宗師，以悲劇俠情及古典美感著稱於世。名著迭出，在兩岸三地的華人社會，均擁有無數高水準的讀者和知音。本系列精選作品如《萍蹤俠影錄》、《白髮魔女傳》等，均為公認的「武俠經典」。
　　　

　　
作者：梁羽生
叢書系列：梁羽生新作系列 29
規格：平裝，14.9 x 21 x 2.7 cm，450頁
出版商：風雲時代
出版日期：1996年02月01日初版壹刷
語言：中文
ISBN-10：957-645-729-1
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梁羽生作品集

七劍下天山【全】梁羽生天山英雄系列雲海玉弓緣作者

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