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§ 康熙皇帝御用的《易經》課程講義
§ 清初最頂尖的經師所編寫而成
§ 繼述程朱，集宋明易學之大成，儒家易的登峰造極之作
§ 融通四書五經，展現群經之首的氣勢
§ 精確的經學知識闡釋，最佳《易經》教材與讀本
《日講易經解義》簡稱《日講》或《解義》，是清康熙皇帝命令牛鈕、孫在豐等日講官，以經筵日講《易經》的講章內容編纂而成，是集結清初最頂尖經師所寫成的皇家《易經》課程講義。
此書的編撰，一方面彰顯康熙「以經學為治法」的理念，另一方面也具有統一經學的政治目的。不只集兩千年儒家易學之精華，還以經史合參，融合四書五經的思維，展現出儒家內聖外王的治世理想。
其獨特之處不只在成書過程當中，有康熙皇帝的深入參與，融入康熙的經世治國思想。在易理的詮釋方面，也因為康熙務實求真的治學態度，而不枉其統一經學以建立皇極的政治目的。
《解義》除了要在易學上樹立一個標竿，也意圖展現《周易》作為「群經之首，六藝之原」的經學地位。也因此，其解經援引大量《詩》、《書》、《禮》、《春秋》，以及《論語》、《孟子》的經文與政治哲學，另外也引用了大量的歷史典故。
《解義》對於《周易》在政治哲學上的闡發，以及以易為「群經之首，六藝之原」而融合四書五經義理，真可謂儒家易的登峰造極之作。不只集宋明之後程朱易學之大成，也的確沒有辱沒康熙想要在經學上建中表正，樹立皇極的目標。
關於《日講易經解義》導讀
《日講易經解義導讀》的寫成，前後共歷經三年時間，初稿完成時共約 65萬字，定稿時則刪減為 63萬字（含標點符號）。
在《日講易經解義》原文的校對上，筆者就下了很多功夫。用以校對原文的書主要共有三個版本：內府刊本（簡稱刊本）、文淵閣四庫全書本，以及摛藻堂四庫全書薈要本。三個版本皆分別校對二次，總計校對六次。最終提供的是比四庫全書本更為可靠的文本。
在句讀方面，筆者以習易三十幾年的易學知識，以及校對整理《易經》古籍十幾年的經驗，詳細比對內府刊本上的句讀，遇有疑義則反覆參酌求證，務求準確。
除《日講》原文，本書也提供〈導讀〉與〈註解〉。
〈導讀〉不只在解說《日講》的義理內容，也會提供相關的義理脈絡與背景易學知識，或者評斷《日講》義理在易學上的地位，讓讀者能夠具備解讀《日講》義理的能力。
〈註解〉則主要為《日講》中的疑難字、典故提供說明。而多數的校勘結果，例如版本的差異，或者甚至文字錯誤，也會在〈註解〉中說明。
目錄
第八章 易之為書也不可遠…697
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