俗話說，“一白遮百醜”。有時候，“白”也不失爲一種審美標准。
白色，是一種純潔的、靜谧的顔色，它不驚擾他人，在溫柔中透著靈秀之美。
中國的白，白如雪，潤如玉，透如絹，如美人肌膚一般白淨，如夏日早晨一樣甜蜜而清涼，
白得剛剛好，白得無法更完美。
白色，有純潔、無暇的寓意，但是又太過簡單和樸素了。
在中國文化裏，白色有時會被定義爲不吉利的顔色。
白並非越白越好。絕對的白度，外露而刺眼，給人帶來的觀感，是冰冷的慘白和死白。
中國人喜歡的白，不是抽象的白。
中國人眼裏的白，可以是很多具體的事物：
是銀，是雪，是美人的牙齒，是海邊的貝殼，是柔和的月色，是明亮的日光……
中國人欣賞的白，是“不純正”的白。這種白，在本色裏注入了融融的暖意，在無色中萌動著
浪漫生機。
正因如此，每一片瓷上，都映著“玉”的影子。中國人的心中，始終解不開玉的心結。
直至今天，人們贊歎瓷器的釉質好，最常用的贊語仍然是“溫潤如玉”。
中國把“玉”作爲美的理學。玉的美，是“絢爛至極歸于平淡”的美。可以說，中國一切藝術的美，
以至于人格的美，都趨向于玉的美：內部有光彩，但是含蓄的光彩，這種光彩極絢爛，
又極平淡。
白是極致的樸素，而在極致的樸素中，又有無限的神采。當瓷變得冰清玉潔，
就不僅具備形色之美，也有了德行和精神。
白瓷如白玉。它不追求純粹的白，不追求無瑕的白。
它追求類玉、類白，追求君子之德，追求簡單中的豐富。
邢窯的白，像蓬松的雪。定窯的白，似輕薄的絹。
元代的白瓷，如鴨蛋白中泛青，謂之“卵白”；永樂的白瓷，白如凝脂，恬靜柔潤，稱爲“甜白”；嘉靖的白瓷，純淨無雜；萬曆的白瓷，透亮明快。一樣白色，各種面貌，不勝枚舉。
不同的白，像不同的人生，可能表面無奇，慢慢品味，才能發現有粗有細，各有痕迹。
沒有一種白是千篇一律的。它們看似平淡，卻從來沒有失去質感。
白，不能藏垢，哪怕最輕微的雜質，也會絲毫畢現。白，又最能容納，襯著不同的紋理、光色，令鮮活的氣息，帶來更由衷的喜悅。
宋代出現了青白瓷，在恬淡的白中隱隱泛著青，像被風和水滋潤了的好心情。
平淡素潔的青白色，有君子的風度，有清淡的意境。它不只有一種物性，而更滲透了淡泊、
虛靜的人性。
那些靈動之氣，至今仍流淌在瑩潤的釉水上，在以白爲底的世界裏，渲染出柔和悅目、
溫潤恬靜的美感。對白色的愛，是對生活的講究。這種講究，是一種臻于極致的精致，
化爲“素”的展示。在白色上鋪陳開來的，是一覽無余的交代，是浩瀚無邊的胸懷。
白，有自己無色的主張。它因單純而嚴謹，因嚴謹而優雅，因優雅而自信。
白在瓷上，有章法，有包容：在審美情趣上捕捉均勻的質感，而不是顛覆；
把生活布置得樸素，非大自信不足以言之。
白，既有中國人豐富和詩意的表達，也曾是東西方交流史上的代表性符號之一。
“中國白”，不只關乎于材質，也關乎于審美，同樣還關乎于時間、地域、族群、情感。
在色彩缤紛的世界裏，放置一抹白，反因它的沈靜寥落，而格外跳脫。
中國的白，用最不刺激的方式，做著滌蕩心靈的征服。它就是這麽不可思議，用最樸素的樣子，引誘世界。
中國的白，從詩經裏走來，再映照在瓷上，一直在提醒著我們：最爲純粹的，也最是深情。
白給我們帶來的，內心的感受，多于眼睛的攝取。它無需過分的裝點，只是獨立的表現，
像喧囂中隱約的回響，在時空裏訴說著悠遠的情懷。
甯靜的中國白，在自在中沈澱下心緒，在孤獨中承載了一切，如日常的淳樸，如參禅的玄幽，
見微知著，絕塵脫俗。
此商品暫時沒有評價